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六言六蔽对我们修身有非常重要的指导意义

2021-01-08/    澳门新葡萄赌场娱乐

编者按:

在《论语﹒阳货第十七篇》有这么一章,子曰:由也,女闻六言六蔽矣乎?对曰:未也。居,吾语女,这是孔子对子路的一段教诲。孔子叫着子路的名,由就是仲由,说你,女就是你的

  在《论语﹒阳货第十七篇》有这么一章,“子曰:由也,女闻六言六蔽矣乎?对曰:未也。居,吾语女”,这是孔子对子路的一段教诲。孔子叫着子路的名,由就是仲由,说你,女就是你的意思,你听过六言六蔽吗?这个六言六蔽应该是古时候的一个成语,孔子在这里问子路。子路回答说没有,未也,没听说过。然后孔子就对他说,居,就是你坐下,我告诉你。底下就是孔子讲六言六蔽,非常的重要。我们来看经文,“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”。这六言六蔽可以说对我们修身有非常重要的指导意义。

  第一个讲好仁不好学,就是这个人很爱好行仁,他很想行仁,可是他不好学,不能够学习圣贤的教诲,他就不能够通达事理,不能够裁度、用中,所以很难做到恰到好处,反而会愚昧。这个蔽就是障碍的意思,覆障,换句话说,这个弊病就是愚昧。第二个,好知不好学。知是智慧,喜好智慧的人往往会容易耍小聪明。因为他不好学,他爱表现,而往往不顾及道德的规范,所以他的弊病是放荡而没有操守。第三,好信不好学。这个人很喜欢讲求信用,但是因为不好学,也是不懂得度数,往往他讲求的信用不合宜,这个弊病就会贼害自己。在古注上曾经引了这么一个故事,说从前有一个很讲求信用的人叫尾生,他跟一个女子约会在桥下,结果那个女子不知因为什么事没来。后来洪水来了,可是尾生守信,等不到这女子来他不走,结果就抱著桥柱淹死在水里了。这就是什么?不合宜的信用,反而贼害了自己。第一个不合宜的,他跟一个女子约会在桥下,这就不合宜了;第二个,见洪水来了,可以通权达变离开,不至于说一定要死守在桥脚下,所以这种信就不足取了。

  第四个,好直不好学。直就是正直,本来是一种美德,但是因为不好学,也是不能够通权达变,不符合中道,所以他的弊病是绞。绞,马融的注解是刺的意思,就是好讥刺人、讽刺人来显出自己的正直。有些人,所谓很正直的人,他很爱挑人家的毛病,说人家的这些错误,批评人,显得自己正直,这也是失了正直的本意。第五个,好勇不好学,其蔽也乱。如果是很勇敢,但是因为不好学,则不知宜,不知道什么事该做,什么事不该做,不应该做的还勇于去做,这就是乱了。好刚不好学,最后一个,这个刚是从寡欲上来讲,所谓无欲则刚,刚强、寡欲,本来是很好,但是因为不好学,偏了。偏了之后他的弊病是狂,跟别人格格不入,跟人家会常常起抵触、冲突。

  孔子讲的这个六言六蔽,六言就是讲仁、智、信、直、勇、刚这六个方面,这是道德,好的;可是因为不好学,就是“任己见,昧理真”,就走偏了,失了中道,就产生弊病了。从这里可以看到,好学多么重要。孔子一生就是好学,所以他的智仁勇这些种种德行才是实在的,实德。如果不好学,这个六言,仁、智、信、直、勇、刚都是虚名,不实在了。如果只有虚名,就反而是实病,就是蔽。我们一定一生不能离开圣贤的教诲,这一生才可以平平安安成就。

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